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印度民间撒播的神话故事多如满坑满谷。每一个故事在大地上都有一片与之对应的圣迹，每一片圣迹都具有一个或老或新的寺庙，每一座寺庙都吸引着如织的信徒前来朝拜、祈求。这些神话故事根本包括在《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部史诗之中，而这两部史诗恰如让咱们知道印度文明奇观的导游手册。
提起史诗《摩诃婆罗多》，印度人众所周知。它成书于公元前4世纪左右，记载了古印度北部同一宗族中的两兄弟为抢夺王位而迸发的俱卢大战。《摩诃婆罗多》被誉为印度古代社会的百科全书，长达20多万行，是荷马史诗的8倍，声称国际上最长的史诗，假如昼夜接连不断地吟诵，需两个星期才干读完。在印度一年一度的庙会上，艺人们都要分段朗读它，听众常常会被感动得流下眼泪。
史诗记载到，俱卢王的孙子奇武王有两个儿子，一个叫持国，一个叫般度。持国是个瞎子，但他有以难敌为首的100个儿子。般度有以坚战为首的5个儿子，个个武功拔尖。持国百子和般度五子从小就发生了竞赛和对立，长大后又开端抢夺王位。难敌为了独占江山，经常想谋杀坚战兄弟。有一次他制作了一个涂满树胶的房子，让坚战五兄弟去住，当他们住进去时，又派人放火，树胶房子最简单着火，一会儿就烧得精光。幸亏有人提早报信，坚战兄弟从事前挖好的地道跑走了。
坚战兄弟们逃到邦邻，在邦邻黑公主的招亲大会上拔得头筹，五兄弟一同娶了这位妻子。黑公主的国势强壮，有了这样的支撑，坚战五兄弟又回到自己的国家，要求国王分给他们一半疆土，但成果得到的都是荒芜的土地。这时难敌又想出一个坏主意，他让坚战兄弟和他玩掷骰子赌博。条件是输的一方有必要放逐12年。坚战兄弟迫于无法容许赌博，成果输了，只好到森林中过放逐的日子。第13年时，坚战兄弟派使者回国要求归还他们的一半疆土，但遭到难敌的回绝，两边总算迸发战役。难敌和坚战各自联络了许多国家做他们的后援，其时印度半岛上的国家简直全都卷入了这场大张旗鼓的战役——俱卢大战。
俱卢大战共进行了18天，死伤无数，难敌的99个兄弟都被杀死，只要难敌一人逃跑了。他躲进一个湖里，用一根芦管保持呼吸，但仍是被坚战兄弟发现。五兄弟用言语侮辱他，逼得难敌从湖中冒出，与他们决战。终究难敌寡不敌众，死于五兄弟之手。难敌的兵士们得知国王罹难，决计为他报仇，他们夜袭坚战兄弟的兵营，把熟睡中的兵士悉数杀光，幸亏五兄弟不在现场，得以逃生。战役完毕后，坚战兄弟回国做了国王，当看到宗族间的残杀形成的水深火热，五兄弟内疚难当。不久，他们就把王位交给了孙子，带着妻子黑公主到喜马拉雅山修道去了。终究他们都升入了天堂。
《摩诃婆罗多》不只翔实描绘了上述故事，也对其时印度次大陆的社会日子作了翔实的描绘，特别是翔实叙述了坚战兄弟中的老三阿周那（Arjuna）怎么不忍心杀死本家的持国弟兄，大神克里希纳又是怎么劝说阿周那镇定并康复力气投入战役。许多章节被后人当作圣典日诵夜读。瑜伽、《薄伽梵歌》都是从这部史诗中发生的。
本认为《摩诃婆罗多》作为一本圣书，它所描绘的古战场必定是特级名胜奇观，观赏、朝圣者也必定川流不息。可当咱们来到战场所在地、坐落印度北部哈里亚纳邦的古鲁格舍德拉时，发现这儿却冷冷清清，古战场仅有的标志是一驾四马战车雕塑，战车上克里希纳为阿周那驾车征战，而且雕塑的时刻并不长远。经了解才知，这儿尽管是名胜奇观，但由于战役死了许多人，古鲁格舍德拉成了逝世之地的代名词。尽管也有许多北印度区域的人们来这儿思念与吊唁，但大多是为自己死去的亲人祷告的，而且以妇女居多。看来印度人对死人多的当地也怀有忌讳。
古鲁格舍德拉另一个与逝世有关的圣迹是巴达卡里庙。关于这座寺庙也有一个动听的传说。
造世主梵天的子孙达克沙的小女儿萨娣喜爱上了湿婆，决定要嫁给他。而达克沙打心眼里就看不上湿婆，一来湿婆性格乖僻，喜爱苦行，二来湿婆常常住在死人的当地，龌龊又不吉利。无法，萨娣便是爱湿婆，非他不嫁，终究违反父命成功，如愿以偿。这件事让达克沙耿耿于怀。一天，达克沙举办了一个大型宴会，约请天上众神及自己满意的女儿女婿参与，仅有没请萨娣与湿婆。萨娣天分好强，不请自到。但在宴会上，达克沙对女儿萨娣进行了无情地侮辱，性格刚烈的萨娣当场自杀身亡。
得知爱妻身亡的音讯，湿婆大神痛不欲生。他怒发直立，扛起萨娣的尸身，在天地间狂舞不止。湿婆是消灭之神，主管人间万物的消亡与重生。当他愤恨狂舞之时，便是他消灭力气爆发的极点。眼看国际被湿婆折腾得岌岌可危，万物的保护神毗湿奴及时赶到，用白将萨娣的尸身斩成52段。这52段碎尸撒落到印度次大陆各地，撒落之处，印度教信徒们就在那儿建一座湿婆庙，里边供上湿婆与萨娣。落在古鲁格舍德拉的是萨娣的一个脚后跟，因而古鲁格舍德拉也有一座供奉湿婆与萨娣的寺庙——巴达卡里庙。
古鲁格舍德拉的湿婆庙并不大，寺庙内有一尊萨娣独自的神像，还有一座湿婆与萨娣在一同的雕像。不时有朝拜的信徒前来跪拜、捐款。寺庙后院有一棵巨大的菩提树，树的根部缠绕着许多彩线，还有一个女神形象的神偶立在那儿，估量也应该是萨娣。菩提树下，一位出家人领着一群信徒在诵经。宅院里还有一个粗陋的香炉，用砖砌成，是祭神仪式开端时烧檀香木用的，里边画着杂乱的符号，听说是一种吉利符。
相传大约在公元前3200年左右，德里以南约150公里处的马图拉和温达温分属两个王国，以雅木那河为界，一衣带水，相邻为安。有一天，马图拉的国王卡姆撒闲来无事，请了一个算命师给自己猜测未来。算命师掐指一算，严厉地对他说：你姐姐戴伍克的第8个孩子会杀死你！卡姆撒不敢待慢，马上指令战士将姐姐戴伍克、姐夫瓦苏得瓦抓进监狱，并指令看守的卫士说：假如有孩子诞生，要当即陈述！从此，戴伍克和瓦苏得瓦过上了绵长的监狱日子，他们每生一个孩子，卡姆撒都亲身来到监狱，捉住孩子的小腿，将孩子的头颅摔向事前砌好的一块大石头。就这样，卡姆撒杀死了姐姐生的7个孩子。当第8个孩子，也便是克里希纳出世的那天夜晚，奇观发生了。按印度历时刻，这天是6月下半月的第8天，夜晚忽然暴风高文，雷雨交加。当克里希纳快要呱呱坠地的时分，看守的卫士忽然昏睡曩昔，而戴伍克和她老公的手铐和脚镣也都主动掉落，牢门大开。戴伍克配偶意识到这是天意，所以当孩子出世后，瓦苏得瓦马上抱起孩子逃出了监狱。监狱就建在雅木那河畔，瓢泼大雨使得河水汹涌飞跃，瓦苏得瓦顾不得自身安危，决然跳入河中，拼命向彼岸——另一个王国温达温游去。这时，数条眼镜蛇急驰而来，它们并排在一同打开头颅罩在瓦苏得瓦父子身体上方，为他们挡风遮雨，安全地护卫他们游到了彼岸。
与克里希纳出世的同一时刻，温达温王国一座神庙里一名女婴也诞生了。瓦苏得瓦逃到温达温当天得知这一音讯，为了完全脱节卡姆撒的追杀，瓦苏得瓦压服女婴的爸爸妈妈，带着女婴又回到了马图拉监狱。熟睡醒来的战士未曾发现任何反常，认为戴伍克生下的便是这个女婴。卡姆撒得知第8个婴儿出世，又来到监狱，由所以第8个孩子，即便是女婴他也不想放过。就在他抓起女婴的双腿，预备像曾经那样摔死婴儿时，女婴却忽然飞向空中，对卡姆撒说：“我并不是那第8个孩子，他现已在别处，将来他会杀死你。”
现在的马图拉城古刹如林，而最负盛名的仍是克里希纳的出世地以及为记念这一圣事建筑的寺庙，它们坐落城市的中心肠带。克里希纳出世地是一个狭小的监狱，长约5米、宽3米。墙面用厚重的石块砌成，石壁外又用钢板加固。进入监狱须通过一条狭隘曲折的冷巷，冷巷两边墙面上刻有克里希纳出世故事的浮雕。监狱的进口是一条10余米长的窄小通道，只能单排通过，通道四周均用钢板固定。听说这儿根本保留了原貌，其前史超越5000年。来这儿朝圣的印度教徒川流不息，他们时而静静祈求，时而高呼克里希纳的姓名，眼中流露出激动的光芒。
监狱的出口连接着克里希纳寺庙，寺庙大殿正面，克里希纳手持竹笛与妻子吉祥地站在一同，承受信徒的朝圣和祭拜。寺庙石柱刻满了神话故事，大都来源于史诗《罗摩衍那》。寺庙顶部布满克里希纳与众女子嬉戏的彩绘。导游介绍说，这座寺庙仍是洒红节的发源地。洒红节源于克里希纳与很多女性的嬉戏。克里希纳在同一时刻能与10600名女子打情骂俏，惹得那些女性们失魂落魄。洒红节上有三样东西不行少：赤色颜料、鲜花和棍子。传说棍子是女性在洒红节当天专门用来痛打自己情人的，而且下手极为狠重，绝不轻描淡写。今日的印度人也说不清为什么女性们要在这一天狠狠经验她们的情人（留意不是老公），估量是由于情人用情不行专注吧，你看克里希纳就一起与1万多名女子嬉戏，难怪女性们要痛打他们。看来，今日世上这么多负心汉是有前史渊源的啊。
与很多女子调情并没影响克里希纳的光芒形象，他一向是印度最负盛名的主神之一，深受民众敬爱。直到今日，印度大众依然信任克里希纳还住在这儿。乃至有人说，夜里还能听到克里希纳吹奏笛子的声响。但没有人敢去窃视，由于人们都信任并遵守着一个陈旧的忌讳：马图拉的克里希纳神庙夜间是肯定不能进入的，更不能窃视克里希纳，否则会双目失明。
咱们的印度司机兼导游是个对死人颇有忌讳的人，他对咱们来古鲁格舍德拉观赏自身就觉得很古怪，所以每到一处都敦促着咱们脱离，古鲁格舍德拉的行程也就仓促完毕了。可接下来的行程更让他摸不着头脑，由于咱们要去看一个叫萨撒(Sarsa)的村庄。这个村庄在他及当地人看来是除了尘土别无他物的当地。但据《薄伽梵歌》记载：国际上的每一个人一生中至少应该到这个崇高的当地看一次。咱们不信任那里只要尘土。
路上，司机问我从哪里得知这个村庄是圣地，我说：“从网上的文章里。”司机半开玩笑地嘲弄道：“那个作者必定是个受了贿赂的人。”接着司机就开端大谈德里英联邦运动会造就了多少糜烂份子，贪婪了多少金钱如此。虽是唠嗑，也透露出咱们去萨撒村的主意阐明咱们也是糜烂祸及的受害者。
通过几番问路，轿车在辅满石子的土路上波动了近半小时，咱们总算找到那个叫萨撒的村庄。村口建有一座寺庙，由所以星期天没有敞开。从表面看，这座庙建筑的时刻不会太久。但村里人坚持说，这儿便是村子仅有的圣迹了。这一现象并不出意外，由于有材料记载：这座村子在莫卧尔王朝奥朗则布控制时期曾被毁数次。陈旧的寺庙不见踪影也属正常。此外，古时这个村子一切参与过俱卢大战的人，家门口都种一棵菩提树以表留念。问询乡民得知，现在只剩下了一棵。这棵仅有“残存”的菩提树就在寺庙的对面，树下立着一块不知是何时、什么人写就的牌子，上面书写着坚战（Yudhishtira）、怖军(Bhimasena)、阿周那（Arjuna）、无种（Nakula）、偕天（Shadeva）五兄弟的姓名，并告知世人：五兄弟确曾在这儿日子过。
我想这便是《薄伽梵歌》为什么让人们来这儿看一看的原因了。《薄伽梵歌》的真实作者克里希纳在俱卢大战中一向与坚战五兄弟并肩作战，而且与老三阿周那建立了深沉的友情，《摩诃婆罗多》很多的道理与说教都是说给阿周那的。坚战五兄弟是战役终究的胜利者，而前史也总是由胜利者来书写的。因而，让后来者常来这儿看看，思念长辈的汗马功劳也在情理之中。
看到这些，咱们的司机对那位引导咱们来此的文章作者忍不住改口道：“Heisnotcorrupt,heiscorrect.”咱们都会心肠大笑起来。古往今来，白云苍狗，日子的趣味不只在于探究、降服，还在于掌握日子中每一个细微的高兴。
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