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玩亦有道:那些消失的古代玩具
更新时间:2024-11-21 23:20:44 来源:服务项目 字号:T|T

  《秀丽万花谷》征引晋张华《博物志》曰:“小儿五岁曰鸠车之戏,七岁曰竹马之戏。”《宋稗类钞》中也有“鸠车,儿戏之具”的记载,阐明鸠车是一种古代常见的儿童玩具。北宋《宣和博古图》曾记录了一件汉鸠车和一件六朝鸠车:“前一器,汉物也,其禽担负一子,有钮置之前以贯绳,盖絷维之所也。后一器,六朝物也,其禽前后负二子尔。有钮以贯绳焉,尾际又有小轮以助之,盖准则略相似,但增损不同耳。”对照书中的插图可以正常的看到,汉代的鸠车全体上是一只大鸟背着一只小鸟的姿态,鸟的两头有两只轮子,前面有孔,可以拴上绳子。六朝时期的鸠车则是一只大鸟一前一后背着两只小鸟,鸟尾巴后边多了一个小轮,全体上愈加安定。

  考古开掘中曾发现多件鸠车什物,原料以青铜为主,也有一些为陶制。出土的鸠车时代从汉代跨越到西晋时期,阐明这一时期鸠车玩具比较盛行。玩鸠车时,需要用线绳穿过鸠车胸前的小孔,牵拉线绳带动鸠车行进。假如拉得用力,鸠车的尾部就会翘起;假如悄悄拉动,鸠车的尾部则一向贴在地上。经过用力的巨细,鸠车可以仿照鸠鸟翱翔和行走时的不同形状。

  隋唐今后,鸠车早已不再盛行,可是它一向是儿童游戏的代称。到了清代孙枝蔚《忆昔篇寄示燕榖仪三子》诗中还谈道:“忆昔为童子,神清嗜好寡。亦未戏鸠车,亦未乘竹马。”

  在古人的认知中,鸠鸟是一种较为奇特的鸟类。汉代会为七十岁以上的白叟颁发鸠杖,如《后汉书·礼仪志》上说:“年始七十者,授之以王杖,哺之以糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺,端以鸠饰。鸠者,不噎之鸟,欲白叟不噎。”鸠还代表孝道,杜注《左传》说到:“鹪鸠孝,故为司徒,主教民。”别的《毛诗》中还说,“鸤鸠之养其子,朝从上下,暮从下上,均匀如一”,反映了鸠鸟养子时的舐犊之情。所以,古人制作了大鸟担负小鸟的鸠车玩具,是为了让儿童能在玩耍中体会到鸠鸟所代表的尊老爱幼美德。

  孟元老的《东京梦华录》具体记叙了宋代东京汴梁热烈富贵的社会相貌与日子现象,其中有这样一段描绘:“七月七夕,潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳。”这儿说到的风行开封的“磨喝乐”,便是宋时人人喜欢的一种“国民玩具”。

  磨喝乐也叫磨合罗、摩睺罗,其名来源自梵语音译,是一种泥塑的玩具。宋人对这种“小塑土偶”玩具的痴迷到了近乎张狂的境地。《东京梦华录》曾这样描绘,宋人“悉以雕木彩装栏座,或用红纱碧笼,或饰以金珠牙翠,有一对直数千者,禁中及贵家与士庶为时物追陪。”磨喝乐装修富丽、价值不菲,遭到普通百姓和帝王权贵的热心追捧。

  到了南宋时期,人类关于磨喝乐的喜欢更为疯狂。描绘南宋面貌的《武林旧事》中称,“七夕前,修内司例进摩睺罗十桌,每桌三十枚,大者至髙三尺。或用象牙雕镂,或用龙涎佛手香制作,悉用镂金,珠翠衣帽,金钱钗镯,佩环真珠,头发及手中所执戏具皆七宝为之,各护以五色镂金纱厨。制阃(kǔn,宋代制置使司的简称)贵臣及京府等处,至有铸金为贡者。”磨喝乐不只成了献给朝廷的贡品,还从泥塑改为用象牙、佛手香、黄金制成,再以珠翠衣帽、珍珠钗镯、七宝戏具进行装修,盛装在五色镂金纱厨中,可以说十分名贵了。

  据《姑苏志》记载,“(宋人)袁遇昌居吴县木渎,善塑化生摩睺罗,每抟埴一对,价三数十缗,其衣襞脑囟(xìn,颅骨空隙),按之活动。”可见高档的磨喝乐不是简略的泥娃娃,还藏有可以活动的机关。《岁时广记》中记载的磨喝乐则是“斗巧争奇,戴短檐珠子,披小缕金衣,嗔眉笑眼,各样地敛手相宜,转睛底时间不少,引得人爱后如痴。”这种泥娃娃不只栩栩如生,还会嗔眉笑眼、敛手作揖,滚动眼球向人抛媚眼,引得人们如痴如醉。

  宋代罗烨所著《醉翁谈录》中,对磨喝乐还有这样的描绘:“京师是日多博泥孩儿,规矩细腻,京语谓之摩睺罗,小大甚纷歧,价亦不廉,或加饰以男女衣服,有及于华侈者。”可以自在活动,还能用衣帽首饰进行装修,可见磨喝乐的玩法与现在的“芭比娃娃”有些相似。

  关于磨喝乐称号的来历,学者持有不同的定见。有的以为是来源于佛经中的摩睺迦罗,即印度湿婆神的化身。有的则以为磨喝乐为佛经中的摩睺罗伽,即天龙八部之一,形象为人身蛇首的蟒神。

  《三字经》有言:“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。”这儿所说的项橐[tuó],是一位七岁的儿童。相传孔子周游列国时,遇见一个儿童挡路,拥土作城而不避车马。孔子问他为何不避,儿童答复说只闻车避城,未闻城避车,这个儿童便是项橐。后来项橐又连问孔子几个问题,孔子都答复不出来,只好拜他为师,向他讨教。

  汉代的画像石中有一常见的体裁——“孔子见老子图”,体现的是孔子向老子谦虚请教的情形。在老子和孔子之间,常常还会画上一个小孩,他便是项橐。为了表明项橐仍是个七岁的孩提,他的手里有时会拿着一个长柄的小车玩具,这件小车便是蒲车。隋代杜台卿的《玉烛宝典》引嵇康《高士传》说:“大项橐与孔子俱学于老子。许久大项橐为童子,推蒲车而戏”,所描绘的正是这个场景。

  蒲车也称蒲轮,是以蒲草包裹车轮的车,在古代大多数都用在封禅或征聘山人,是较为高档的车辆。如《史记·封禅书》中有:“古者封禅为蒲车,恶伤山之土石草木。”司马贞《史记索隐》对此的解说是:“谓蒲裹车轮,恶伤草木。”意思是说古代帝王封禅时要用蒲草把车轮裹上,避免损坏草木。《汉书·武帝纪》中也有:“遣使者安车蒲轮,束帛加璧,征鲁申公。”颜师古的注释为:“以蒲裹轮取其安也。”征聘人才用的车也要用蒲草裹上车轮,为的是使车辆愈加安稳。

  从画面上看,玩具蒲车有单轮和双轮的两种,少部分的车舆之上还有华盖。相似于现在的汽车模型,玩具蒲车是对有用蒲车的仿照或简化。与鸠车玩法不同的是,蒲车是用硬质的长柄在后边推进行走。现在还未见到这种玩具蒲车的什物出土,估测可能是因其原料为竹木质,所以难以持久留存。两汉今后,这种玩具的形象就没再呈现过,大约那时就已不再盛行。

  蒲车代表着帝王对人才的注重,因而其作为一种玩具,大约也包含了爸爸妈妈对孩提的夸姣等待,想让他们可以像那些贤人相同遭到帝王的征辟而有所作为。一起,蒲车作为儿童玩具的一种,也和鸠车相同具有标志儿童身份的效果。如北魏赫连悦墓志铭中就有“温凉恭俭之量,始自蒲车;孝友廉贞之志,茂于竹马”的说法。

  升官图又名彩选格、选官图,首要盛行于明清时期。据考证,升官图起源于汉代,孔家坡出土的汉简《日书》很可能是“升官图”的雏形。

  唐宋时期升官图又名骰子选格,《南部新书》载:“李郃出贺州,人言不熟台阁,故著骰子选格。”李郃是唐代的状元,他为了让人们能对朝廷组织愈加了解,所以发明晰骰子选格这一游戏,后来流传到明代即定名为“升官图”。如明代谢肇淛《五杂俎》中写道:“唐李郃有骰子选格,宋刘蒙叟、杨亿等有彩选格,即今升官图也。”

  升官图游戏的道具包含图谱、骰子、棋子和筹码。图谱依据各朝代的官制拟定,如清代的图谱为三层螺旋形,由外圈的白丁一向到内阁衙门的太保、太师、太傅组成。骰子包含六面骰子和四字陀螺两种。陀螺上印有“德才功赃”四字,如用六面骰子,则用数字替代。玩的时分掷出“德”、“才”、“功”,则按图上的阐明行进,即升官;掷出“赃”,则要原地不动或撤退,即降职。谁先抵达太傅方位并荣归即为成功,可赢得别人的筹码。由此可以看出,升官图的玩法与现在的飞行棋、“大富翁”等桌游比较挨近。

  升官图游戏在清代曾适当盛行,并演变成多种形式,如红楼梦升官图、水浒人物升官图、二十四孝升官图、三侠剑升官图、升仙图等。清末的《春明采风志》记载北京地区办年货时,“琉璃、铁丝、油彩、转沙、碰丝、走马、风筝、口琴、纸牌、拈圆棋、升官图、江米人、太平鼓、响葫芦、琉璃喇叭,率皆童玩之物也,大班全部,谓之忙年。”可见升官图是过年时老北京必买的儿童玩具之一。到了现代,这种“升官图”游戏就逐步隐姓埋名了。

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